Teologi Keselamatan

-

Jika setiap agama memiliki surganya masing-masing

Keselamatan selalu dikaitkan dengan teologis, bagaimana ikut sertanya peran tuhan untuk menyelamatkan, bukan karena selamat atas diri sendiri. keselamatan yang bersifat subjektif, kini di legitimasi untuk menjadi sifat yang objektif dan menyeluruh. Seperti yang kini terjadi dilingkungan masyarakat, dimana saling mengklaim tentang keselamatan, mendebatkan keselamatan, saling menyalahkan dengan ketidaksesuaian beragama. seharusnya keselamatan untuk menuju tuhan tidak perlu diperdebatkan dan di salahkan. Ketika keselamatan bersifat objektif, muncul sifat dalam masyarakat seperti inklusifisme (menerima), ekslusifisme (menolak) dan pluralisme (keselamatan masing-masing). PDT. Jarot menyampaikan banyak tentang keselamatan, kemudian forum diskusi dilanjutkan dengan pemateri ke dua, yang akan dipaparkan oleh Mario Prakoso mahasiswa AFI semester VI. Mario mengatakan tentang surga yang tidak pernah terselesaikan, kerena akal manusia tidak mampu mengimajinasikan tentang apa yang ada disurga. Berbicara Surga, yang selama ini menjadi tujuan akhir dengan kisah-kisah kehidupan yang indah. Seharusnya, manusia juga mampu berimajinasi tentang bentuk hewan yang tidak ada dibumi ini, atau berimajinasi tentang warna yang belum ada saat ini. Bisa dikatakan bahwa, surga yang nyata hanya ada di bumi, seharusnya manusia mampu dan merasakan keindahan surge yang saat ini tersedia. Pemateri menggunakan dalil quran, surah Al-baqarah:62 “sesungguhnya orang-orang mukmin, yahudi, Nasrani dan orang-orang shabiin, siapa saja diantara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah, hari kemudian dan beramal saleh, mereka akn menerima pahala dari tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran kepada mereka, dan tidak pula mereka bersedih hati”, akan tetapi biasanya, dibenturkan oleh surah Al-imran:3 “sesungguhnya agama yang diridhoi atau diterima Allah adalah islam”. Kemudian dibenarkan dalam surah Al-kafirun:6 “untukmu agamamu, dan untukku agamaku”. turunnya surah Al-kafirun yang berbicara identitas tunggal, dimana manusia saling mengklaim tentang kebenaran dan keselamatan.
Maraknya klaim yang menganggap dirinya iman dan berada pada jalan keselamatan, yang selalu mengagungkan makna simbolik, belum tentu keselamatan didapatnya, karena menolak dan membenci perbedaan. Menurut pemateri jalan menuju tuhan berbeda-beda, ada yang zig-zag dan lurus atau esoterisme. Perdebatan dalam pembahasan akhlak dan keselamatan akan mengurangi populasi, memicu peperangan. Seharusnya manusia tidak lagi mempermasalahkan tentang akhlak dan keselamatan, karena ilmu akidah berkaitan dengan ilmu social. Akidah tidak melulu tentang hati, dimana manusia tinggi dengan imajinasi tentang surga, yang saling membenarkan diri untuk surga yang imajinasi. Seharusnya manusia mampu menggunakan akal fikiran yang ikut serta dan andil untuk social. Ketika akal dan hati menjadi singkron, tidak akan mungkin terjadi perselisihan, peperangan, bahkan saling klaim atau menganggap diri paling tepat kepada jalan keselamatan, sehingga melupak hakikat dari keselamatan yang bersifat subjektif.

Franshobil Enggal P.
Mahasiswa Filsafat

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

-
Gambar
Toleransi di Era Post - Modern Berkaitan dengan keberagaman dalam beragama pada zaman post – modern di  Indonesia sekarang, tentu kita selalu disuguh kan dengan isu tahunan yang berkaitan tentang toleransi. Banyak sekali pendapat tentang apa itu toleransi dalam beragama, sehingga menyebabkan isu ini sebagai isu tahunan atau pada saat hari raya atau peringatan khusus dari agama tertentu. Masih banyak orang yang mempermasalahkan tentang hal ini, meskipun kita berada di negara yang katanya paling toleran karena memiliki ragam budaya yang banyak,  padahal sejatinya isu toleransi ini sudah cukup diperdebatkan. Kasus – kasus seperti ini lah yang menarik untuk dibahas, apa dan bagaimana hakikat toleransi itu. Di zaman yang serba cepat dan instan ini banyak sekali isu – isu yang beredar tentang  toleransi dalam beragama, Dengan kecanggihan teknologi zaman sekarang kita sulit membedakan berita yang asli atau yang hoax, Simulacra semacam ini lah yang dapat memecah belah keberagaman da
Baca selengkapnya

SKISMA SANTRI ABANGAN

-
Gambar
SKISMA SANTRI ABANGAN Mistik kejawen merupakan kepercayaan yang condongnya meyakini bahwa Kasunyatan adalah tujuan hidup dengan melewati laku-laku yang harus dijalankan, sedangkan Islam sebagai agama yang menyembah Allah S.w.t sebagai Tuhan dengan cara yang telah ditetapkan oleh syar’iat dalam al-qur’an dan sunnah. Islam masuk ke jawa tidak lantas di bawa oleh orang arab yang notabene pada waktu itu merupakan islam yang ortodoks, melainkan masuk ke jawa melalui orang-orang persia dan india sehingga orang-orang jawa mudah menerima dengan paham mistik kejawennya. Islam yang mempunyai konsep makrifat(kasunyatan) harus melalui syari’at dan thariqot sebagai wadah agar hakikat dan makrifat tidak menyimpang, sehingga dalam hal ini integrasi keduanya menghasil-kan islam yang bersifat kejawen.   Islam kejawen salah satunya berciri ineffability sehingga Makrifat (kasunyatan) merupakan sebuah pengetahuan yang esoterik berbeda dengan syari’at yang eksoterik. Namun di lingkungan pedalaman pu
Baca selengkapnya
-
Gambar
Antipoligami, Emansipasi Gusti Ayu Siti Noeroel Kamaril Ngarasati Kusumawardhani Gusti Noeroel memiliki nama lengkap Gusti Ayu Siti Noeroel Kamaril Ngarasati Kusumawardhani, ia merupakan putri dari K.G.P.A.A Mangkunegara VII dari istrinya yang bernama Gusti Kanjeng Ratu Timoer. Gusti Noeroel sapaan akrabnya lahir pada sabtu legi, 17 september 1921 merupakan putri yang pintar menari, ia dikagumi oleh masyarakat dan juga kalangan bangsawan, bahkan di usianya yg ke-15 ia pernah diundang untuk menari di acara pernikahan Putri Juliana dan Pangeran Bernard pada 6 januari 1937. Pada saat itu pula yang kemudian wajah Gusti Noeroel terpampang pada majalah legendaris life. Majalah terbitan Amerika Serikat edisi 25 januari 1937. Hingga kemudian Ratu Wilhelmina menyebutnya sebagai De Bloem van Mangkoenegaran  (Bunga dari Mangkunegaran). Selain menari, ia juga suka menunggang kuda, dan pintar membuat jamu tradisional.. Pada masa Masa mangkunegara VI dan VII memang kondisi Praja Mangkunegar
Baca selengkapnya